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	<title>《论语·学而》5 | 齐水长青</title>
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		<h2 id="title">《论语·学而》5</h2>
		<p id="date">2023.9.7</p>
		<br>
		<div id="content"><blockquote>
<p>子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” </p>
</blockquote>
<p>“道”在这句话中一般认为是通假字，通“导”，意为引导、治理。但我觉得，完全可以不用通假来解释，就是道德经中的道的含义，只不过在这里是个动词，并且可以带宾语。“千乘”的含义在这里不重要，其实是个虚指，意在强调这个国的大。由此便可得出，这句话是孔子在阐明他认为的治理大国的理念。</p>
<p>“敬”这个字在如今的基本含义和古代没有太大区别，都是严肃、谨慎地对待，不怠慢的含义。而“信”的含义之前讲过，强调言论上的真实与诚恳，即说到做到。那么这一小句的含义就是，处理大国的种种事务，首先要严肃谨慎地对待，然后对于其结果要做到怎么说的就让它怎么做，达到规划与结果的一致。用现代的语言表述就是“贯彻落实”。</p>
<p>先来看“用”地含义，它也是古今差异不大，在此处就是用度，对某资源的开销利用。修饰它的“节”字，本意是竹子的节，引申出来的含义也是类似的，就是表现在量上有明显的规定，又引申出不能超过这个规定，或者限定在这个规定以内。合起来就很容易理解，即对于开销用度，要在预算范围内，不能随意超支。前边半句讲的是对物的利用方面，强调要珍惜节省，那后半句就是对人的态度上。“爱”这个字也出现在“仁者爱人”里，即强调对人来说要区别对待，不能跟对待物一样，要以人为本，以人为中心，爱人胜过其他。</p>
<p>“使”这个字的本义是驱使、使用或者命令，即对人力资源的利用。而“民”与“人”主体上是类似的，只不过是看待视角不同，所有的民都是人，但是所有的人不一定都是民。因为这里指的是一个国家的人，所以别国的人就不是本国的民。“时”的意思古今没有差别，而重点在于跟前一句的类比，“节”所表示的是像竹节一样明确范围限度，那对民力资源的使用上，也是要限定在明确的时间范围内，不能超时也不能乱时。</p>
<p>所以总的看来，孔子是一个非常非常实在的人，所以我猜他MBTI肯定是个S人哈哈哈。因为他说的这些话，都非常非常的实在，可以说有啥说啥毫无虚言。</p>
<p>而从另一个角度来看这后边三小句，其实含义上有一点递进的意味。先是明确了总体的对待事务的态度和理念，然后就是具体施行过程中的要求和要点，最后是基于施行原则中对人的格外关怀，强调使用民力资源时的具体准则。可见虽然孔子提的都是大方向的目标性的说法，但是确实是具体可实行的治国理念。</p>
</div>
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